1. 一些直接相关的多伦多华人教会，机构及教会领袖，做出荒唐，甚至邪恶的事情
1）例如一：龚明鹏牧师错了要认错，产生毁坏要消除。这是“最基本”的道理，却被故意忽略
- 如果龚明鹏牧师如此做了，我家后面的灾难根本不会发生。如果同此事直接相关的教会，机构，个人和群体遵行这个“最基本”的道理，我家不会在教会中被持续毁坏这么多年。
- 但因为龚明鹏牧师的关系网庞大，势力大，在我寻求帮助和抗争的几年中，这些直接相关的教会，机构，个人和群体，说出各种所谓的“属灵原则”或道理，却回避神赐给人和保护人的这个“最基本”的道理，即使我强调这点，他们也置之不理，无人回应。
2）例如二：我家事情的性质，“首先”是牧师毁坏家庭，又合伙掩盖，让毁坏继续的问题，必须“首先”制止毁坏；但在教会中，却跳过这一点，把道理扭曲到其它方向
- 我家事情的性质，“首先”是龚明鹏牧师毁坏我家，掩盖真相，又合伙掩盖打压，让毁坏继续的问题，必须“首先”制止毁坏；通过我提供的详细事实经过的资料，不难核实事实真相；但在教会中，却跳过这”首先”和”最明显“的道理不谈，不核实事实真相，不制止对方的毁坏做法，而把道理扭曲成其他方向，如：要寻求神的旨意，要学会自己的功课，要等候神，要顺服，要饶恕等。
- 结果是：整体道理被扭曲和颠倒是非，人为的让事实真相不清不楚，毁坏者继续毁坏，家庭被恢复的机会一点点流逝，让毁坏变成不可逆。这里面有”错误信仰观念”的影响，但附和权势，不敢说”正直诚实话”，是其中的主要原因。
3）例如三：严重的“程序不公”，明知“作恶”却去做；不“对质”事实真相，不核实真假，在双方说法完全相反的情况下，直接给出结论，制造冤屈，掩盖打压
- 在双方说法完全相反的情况下，不调查核实，不“对质”事实真相，不分真假，直接给出结论。至少50%的可能性会造成颠倒是非和冤屈，这是普通人都明白的道理。
- 但龚明鹏牧师所在的“多伦多华夏圣经教会西堂”，他作为主要参与者的“多伦多华人福音教牧同工团契”，及他担任董事会主席的“加拿大华福事工”，不顾这50%的可能性，在“不对质”及不核实真假的情况下，直接给出结论，又互为依据，彼此背书，一方面说“龚明鹏没有可责备的地方“，另一方面又有法律词语恐吓举报人。用权势把我家进一步压制在冤屈和毁灭中。
- 这不是简单的无知和“窝案”，完全是颠倒是非，制造冤屈，加重毁坏，明知作恶却去做的“邪恶”做法。
4）例如四：说真话，不作恶， —– 这不是对“教会领袖”的高标准，而是做人的“最低标准”，这些教会领袖却集体违背
- 说真话不撒谎，不违背良知，不作恶，说正直诚实话 —– 这不是对“教会领袖”的高标准，而是做人的“最低标准”
- 但龚明鹏牧师，及这些跟他一起做坏事的教会领袖，把这些做人的最低标准都违背了。
- 最可恶的是，他们在“信仰正確”和属灵的名义下，用教会和机构的名义，堂而皇之的行”神眼中看为惡“的事：颠倒是非，打壓受害者、夺去困苦人的理，合伙欺负受害家庭的无助，加剧冤屈和毁坏。
5）上面的这些问题，根本不是信仰的问题，完全是人的道德良知的问题
- 龚明鹏牧师，及这些合伙做坏事的教会领袖，利用他们把持的教会和机构，通过人脉关系形成群体势力，明目张胆的在信仰名义下做着邪恶的事情。既违背人的道德良知，也违背信仰，却坐在属灵领袖的位置上，形成体制性的势力。
- 不是他们不知道这会造成冤屈毁坏，也不是他们的势力有多强大，他们的做法有多迷惑人，而是多伦多华人教会中那些“明白人”，“好人”，“老实人”，沉默妥协不发声。
- 这些用谎言，恐惧，权势和扭曲的信仰观念所构筑的网，及形成的体系性势力，看似强大，实际上一捅就破。在公开揭露和曝光下，这些黑暗的做法，根本无法在光中存在。
再次强调：
- 认罪悔改，彼此合好，一起往好处走的门，一直为你们这些在我家事情上“干坏事”的教会领袖敞开着；但不能以毁掉我家，掩盖真相为前提。
2. 多伦多华人教会大环境的扭曲氛围和“沉默文化”，及我这几年所遇到的艰难
1）现象一：权势压制下的沉默和恐惧氛围
- 因为龚明鹏牧师，附和他·势力的人，及一些教会和机构，共同形成了很大的体系性势力，许多牧师和领袖即便心里明白我在“公开信”中所说问题严重性，也不敢公开发声。他们担心自己陷入麻烦，只能在私下里承认我指出的问题，却在公开场合保持沉默。
- 结果是：直面真相、纠正错误的声音，被势力和关系压了下去，受害者的冤屈无人替说，我家继续被冤屈毁掉，害人者继续在台上表演着他们的敬虔和“信仰正确”。
2）现象二：利益群体的掩盖打压，人为的扭曲，及教会和机构的不作为
- 一些同此事直接相关的利益群体，如：“多伦多华夏圣经教会”，“多伦多华人福音教牧同工团契”，“加拿大华福事工”，联手掩盖打压，甚至用法律词语恐吓。
- 教会中一些附和势力的人，扭曲道理说：自己的婚姻出了问题，却非要怪别人。
- 龚明鹏牧师担任董事和讲员的“生命季刊”，“加拿大校园福音团契”，及他所在的“多伦多华夏圣经教会的牧者团队”，即使我多次反应情况和追问，却不回应，不作为。
- 我这几年所在的华人教会，即使我提出：我们可以组成调查真相小组及对话小组，找对方谈；我们可以依据圣经教导的解决问题的办法，找对方来谈。但因为牧师不让公开谈论及压制的态度，而无法进行。
3）现象三：不在利益群体内的人，或者附和他们的势力被逼良为娼，或者被边缘化，只能离开
- （如我上面提到的），“B-1”和“C-1”牧师，原来在我家的事情上敢讲真话，却在龚明鹏牧师提供的好处和势力面前，做出违背良知的事情，附和他们的势力，被“逼良为娼”。
- 因为所在教会的牧师在我家事情上的转向，教会中的人也跟着转向，或者附和牧师的说法，或者沉默，我家的事情成为禁忌的话题，我被孤立起来。
- 在这种教会的大环境中，许多人成为受害者，一些传道人也一样受害。我所在的那个“多伦多华夏圣经教会“的分堂，一个传道人被打压，宁可辞去教会传道人的职位，到库房搬运打工，来养家糊口，也不愿在这个圈子里混。
4）现象四：错误信仰观念，经文误解，及人为扭曲，充斥整个教会大环境
- “不要论断”——被用来阻止查清事实真相和指出罪恶，让人失去分辨
- “交托给神” —— 成了推脱责任、不发声，不制止毁坏的借口
- “顺服权柄” —— 神从来没有让人顺服罪恶和操控，却被用来掩盖领袖的问题。
- “要饶恕” —— 不谴责施害者，却让受害者沉默；把饶恕同制止毁坏，保护家人对立起来
- “神必审判” —— 被用来阻止公义和问责，以致人不做”人该做“的部分
- “不要让教会蒙羞” —— 被当作封口令，蒙蔽了真实的道理：是作恶的让教会蒙羞，不是揭露罪恶的
- “爱仇敌” —— 把爱变成不制止罪恶和颠倒是非的爱；却不说：爱是有原则的；爱包含“恨恶不义”；
- “不要自己申冤”—— 不是”不要自己伸冤“，是”不要自己报复“（中标译本）；保罗也为自己诉说冤屈或伸冤上诉；神从来没说“不要申冤”，反而强调要为孤儿寡母申冤；却被很多华人基督徒把这种有问题的经文翻译，应用在所有事情上。
我要强调的是：
- 以上这些说法，在“整体道理”上造成了颠倒是非和扭曲。不在教会中的人，用神赐下的基本是非，良知和常识来判断，很容易看到这些说法在我家事情上的问题。
- 但在多伦多华人教会中，因为被“错误信仰观念”洗脑和妥协，很多基督徒这样说，却觉得走在对的路上。
5）现象五：良知和基本是非，是信仰之下“最底层”的东西，却被忽略和扭曲，失去正直和诚实
- 对于我家的事情，即使普通公众都可以说的话，但在多伦多华人教会中却不敢说，例如：
+ 如此严重毁坏家庭的事情，又有多人联名呼吁，应该调查核实事实真相；
+ 如果受害人所说的属实，对方理当认错道歉，消除毁坏，承担责任；反之亦然。
- 当我在一些场合揭露真相时，或我发出公开信指出对方的严重问题时，遇到的是一些基督徒或牧师，引用圣经对我单方面的指责；
- 在我所在的华人教会中，即使我提出：我们可以说公众都可以说的话；我们可以按照圣经所说的方式找对方谈，但因牧师传递出的压制态度，而无法进行，我自己反被孤立。
- 而那些直接相关的教会领袖和机构，明目张胆的颠倒是非及打压掩盖的做法，让信仰，良知与基本是非被更加扭曲，加剧了多伦多华人教会的恐惧氛围及“沉默文化”。
我要强调的是：
- 在这种“错误信仰观念和恐惧氛围”的压制下，人的良知和基本是非被扭曲，而这些是信仰之下“最底层”的东西，以致整个信仰显得扭曲，失去了人该有的正直和诚实。
- 面对这些，基督徒必须勇敢发声，打破这种毁坏人也毁坏信仰的氛围。
6）现象六：一边是教会中的人带着伤害，冤屈无奈的离开教会；一边是教会继续进行“正确”的活动，说着“正确”的话，却对这些人的痛苦视而不见
- 不仅是我家的事情，在我生活过的几间华人教会中，也接触了一些其他带着伤害，冤屈无奈离开教会的人。
- 一边是这些人带着伤害，冤屈无奈的离开教会，同原来的教会几乎彻底隔绝；一边是教会继续进行“正确”的活动，继续说着“正确”的话，如：读经祷告，谈论信仰，讲彼此相爱等，却对这些离开之人的冤屈无奈和痛苦，视而不见。
- 实际上，解决问题的办法很简单：彼此“坦诚”的谈谈，谁在哪里错了，谁就在哪里认错更正，一起往好处走。
- 而问题解决不了的关键，往往卡在“教会领袖”身上，或者把事情盖住，扭曲真相不认错，或者用“圣经话语”把道理的方向带偏，避重就轻的表面敷衍。但因为“教会领袖”的影响力大，许多人又被错误信仰观念洗脑，或附和，或不敢发声，受害者不得不冤屈无奈的离开。
7）现象七：不是教会中的人不明白，是形成的势力和恐惧氛围，让人不敢“公开”说真话
- 例如一：一位老牧师，收到我的公开信后说：多伦多教会确实有问题，但他不便参与。
- 例如二：一个冤屈无奈离开教会的人跟我说：你弄不过他们，他们人太多，势力太大。
- 例如三：有的牧师跟我讲他们深受其害的经历，并告诉我，这些人都是一伙的，你不可能得到公道。
- 例如四：一个教会外的人看到教会的这些事情，说：教会的这些做法太假了。很多教会外的人并不反感信仰，正如他们所说的：这不是信仰的问题，是人的问题。
8）以上这些，不仅败坏了教会的“健康信仰环境”，也对信仰本身造成极大扭曲和毁坏，产生恶果
- 基督徒本是来自天国的生命，是耶稣在地上的手，脚及口，是世上的盐和光，在地上宣讲天国的福音，医病赶鬼，拯救灵魂，让天国在地上扩展，有践踏蛇和蝎子的能力，是耶和华征战的军队。
- 但有目共睹的是：在多伦多华人教会的大氛围中，把传福音及研讨经文当成”信仰正确“的装饰，用属灵话术和宗教活动包装敬虔，对多伦多华人失去影响力；真理的光无法进入教会，基督徒被一些错误信仰观念和教义束缚，软弱无力；一些教会领袖的做法比世人还黑暗，（比如在我家事情上发生的），如何能兴起发光？
3. 如果耶稣生活在我们中间，看到“当权者”在我家事情上的做法，及如今多伦多华人教会的状况，他会如何做？
1）他一定会像他当年那样：
- 第一个站出来掀翻桌子；
- 痛骂教会中那些“当权者”和法利赛人的“假冒伪善”。
- 怜悯受压制的，寻找失散的，消除魔鬼的作为。
2）他一定用期待的眼睛看着教会：
- 在黑暗遮蔽大地之时，谁愿兴起发光。
- 谁愿为真理、公义，赫然前往。
- 他多么希望教会的人说：我在这里。